ECUADOR: COMUNEROS DESFILARON POR LA DEFENSA DEL AGUA EN CUENCA MOVILIZACION INDIGENA

Por: Patricio Matute G. !El agua no se vende, el agua se defiende Agua viva y libre es agua bendita¡ Ley de Recursos Hídricos, Constitución 2008, Ecuador. Art. 58: “Podrá cambiarse el destino del agua desde una prioridad baja hacia una alta, en función del interés nacional previsto en el Plan Nacional de Desarrollo”. Cuenca 28 septiembre/2009.- Tres mil comuneros de varias parroquias rurales y de las diferentes cantones de la provincia del Azuay llegaron al parque de San Blas (centro de Cuenca) para desfilar hasta el parque Calderón, luego caminar a la confluencia de los ríos Tarqui y Yanuncay (ambos nacen en las lagunas de Quimsacocha, Victoria del Portete, Azuay, bastión de la lucha anti minera y por la defensa de los humedales y agua). Varios campesinos denunciaron que muchos buses de trasporte que venían con campesinos desde Chordeleg, no llegaron a la ciudad de Cuenca, para la marcha. Ceremonia del agua: Agua viva, es agua libre Los sacerdotes: Teodoro Delgado (Carmen de Pijilí) y Clever Pañi (El Valle) concelebraron una homilía para pedir por el agua viva y libre es agua bendita. La ceremonia se realizó a orillas de los ríos Tarqui y Yanuncay. Primero se impusieron las manos en el agua para sentir su energía vital; después se puso agua en las cabezas como señal de vida y para demostrar que está viva. Finalmente se declararon en Sesión Permanente para vigilar por la defensa del líquido vital y auscultar de cerca lo que en esta materia realice la Asamblea Nacional Constituyente del Ecuador, que declaró que revisará el proyecto de Ley de Recursos Hídricos el próximo 14 de octubre. Así mismo se autoconvocaron para el próximo sábado en el sector del CREA, en la avenida 24 de mayo de la ciudad de Cuenca, para la respectiva evaluación de la medida de hecho. Los convocantes a la marcha declararon que existen varias aberraciones en la Ley de Recursos Hídricos que se pretende aprobar, por ejemplo seguirá el monopolio del agua, en la ciudad de Machala con la Empresa Triple Oro; o en Yunguilla en la provincia del Azuay en manos de la familia potentada; o en la provincia de Bolívar en donde las hidroeléctricas privadas controlan el 90% de las aguas; o en la provincia del Azuay en donde el 3% de los concesionarios controlan el 70% de las concesiones, o en la ciudad de Guayaquil en dnde sigue el caso de concesión de agua a la empresa privada Interagua. Cierre de vías como forma de protesta en las provincias de Azuay y Cañar La mobilización indígena por la defensa del agua, se ha tomado las siguientes vías: a la altura de Santa Isabel, la vía Cuenca-Machala; a la altura de Zhiña, la vía Cuenca-Loja; en la provincia del Azuay. En la provincia del Cañar, a la altura del sector de Nar, la UPCCC (Unión Provincial de Comunas y Cooperativas del Cañar) se ha tomado la vía. El agua no se vende, el agua se defiende La CONAIE – ECUARUNARI ha señalado los 10 pecados capitales de la propuesta de Ley de Recursos hídricos 1-. LA PRIVATIZACIÓN DEL AGUA. La Nueva Constitución prohíbe toda forma de privatización del agua y establece que su gestión será exclusivamente pública o comunitaria (Art. 318). El proyecto de ley de agua elaborada por el gobierno, en su art. 3 ratifica esta prohibición. Sin embargo, en otros artículos aparecen formas tramposas de privatización y acaparamiento al otorgar prioridad en el uso del agua a actividades industriales, como las hidroeléctricas (art.70) y la minería (arts. 73 y 74) que serán realizadas por capitales privados y transnacionales, como indica además la Ley de Minería vigente. Además, el art. 67 permite la transferencia de autorizaciones de aprovechamiento económico del agua con el dominio de la tierra, eso implica la venta del agua con la propiedad. El mismo artículo determina que “priman las consideraciones de carácter económico y de mercado en el otorgamiento de autorizaciones”. Es más en el art. 14 señala que será de propiedad del dueño del predio rural las aguas retenidas naturalmente, como las lagunas, humedales, etc. 2.- VIOLACIÓN A LA PRIORIDAD CONSTITUCIONAL PARA EL USO DEL AGUA La Constitución en su art. 318 determina que el agua será utilizada prioritariamente para: (1) consumo humano, (2) riego que garantice la soberanía alimentaria, (3) caudal ecológico y (4) actividades productivas; en este orden. Sin embargo en el proyecto del gobierno el art. 58 indica que “podrá cambiarse el destino del agua desde una prioridad baja hacia una alta, en función del interés nacional previsto en el Plan Nacional de Desarrollo”, violando lo dispuesto en la Constitución. Reforzando esto con los arts. 70 y 73 que priorizan las hidroeléctricas y la minería, contradiciendo también el Mandato Minero de la Asamblea Constituyente, que prohíbe afectar el agua para consumo humano y la soberanía alimentaria. Por el contrario, el proyecto de Ley de las organizaciones sociales indica en su art. 81 que “serán nulos los títulos mineros otorgados a personas naturales o jurídicas, nacionales o extranjeras, en zonas que afecten las áreas protegidas, bosques protectores, zonas de amortiguamiento y las que afecten nacimientos o fuentes de agua”. 3.- INCUMPLE LAS AUDITORIAS DE LAS CONCESIONES DEL AGUA En lugar de cumplir con la auditoria integral para revisar, revertir las concesiones y su posterior redistribución equitativamente, tal como indican las transitorias vigesimosexta y vigesimoséptima de la Constitución, el proyecto de ley de aguas del gobierno, en su 1ra. transitoria indica la obligación de realizar el canje de concesiones por autorizaciones de uso y/o aprovechamiento económico; es decir primero permite la legalización y luego audita., De esta forma se está permitiendo consagrar los derechos de los acaparadores antes de auditarles, dificultando, o lo que es peor, impidiendo la redistribución planteada en la Constitución. Además incumple groseramente el plazo señalado en la mencionada transitoria constitucional, que se cumple el 14 de octubre próximo. 4.- PROTEGE A LOS CONTAMINADORES Después de una envidiable retórica ambientalista en los primeros artículos, el proyecto de Ley del gobierno omite en el resto del texto cualquier tipo de sanción a los responsables de la contaminación de las aguas, tampoco establece mecanismos de saneamiento, recuperación y reparación de los ecosistemas., Por el contrario, el art. 51 de la Ley de las Organizaciones Sociales directamente dice: “prohíbase toda clase de contaminación de las aguas mediante el vertido o depósito de desechos sólidos, líquidos y gaseosos, compuestos orgánicos e inorgánicos, que alteren la calidad del agua, afecten la salud humana, la fauna y la flora, y el equilibrio de los ecosistemas”; además éstas acciones son tipificadas como delitos ambientales y sancionados como tales (art. 179 y 180). 5.- LA VULNERABILIDAD DEL DERECHO HUMANO AL AGUA La propuesta del gobierno dice que el agua es un derecho humano (Art. 21, 22, 24,25). Sin embargo, está planteado de forma limitada ya que se refiere solamente al agua de consumo humano. Además que no dejaría de ser mercancía, porque para ejercer este derecho hay que pagarlo (Art. 23). Agravado además porque la producción de alimentos que garantiza la soberanía alimentaria no estaría dentro de la categoría de derecho humano al agua. 6. EL COBRO POR SERVICIOS AMBIENTALES En el Art. 144 de la propuesta del gobierno, vuelve a aparecer el cobro por servicios ambientales relacionados con el agua. No nos olvidemos que este es un mecanismo abierto de privatización de la naturaleza y el agua, cuando se negocia con el sector privado, lo cual ya está contemplado en el proyecto de Ley de Código Ambiental, elaborado por el Ministerio del Ambiente. 7.- IRRESPONSABILIDAD EN LA PROTECCIÓN DE HUMEDALES Y ZONAS DE RECARGA HÍDRICA La propuesta del gobierno habla de responsabilidad compartida o deja en manos de los usuarios la protección de las zonas de conservación (art. 12). Ésta debe ser responsabilidad del Estado, ya que al ser realizado por los usuarios o por privados, se generan derechos individuales y se pone en peligro el manejo comunitario. 8.- DESCONOCIMIENTO DE LA PLURINACIONALIDAD Y LAS FORMAS ORGANIZATIVAS CAMPESINAS E INDÍGENAS La autoridad única fijada en el proyecto de Ley del gobierno se atenta contra el carácter plurinacional del Estado, ya que entrega todo el poder al Presidente (art. 171), dividiendo, sin embargo, las funciones de administración del agua en tres instituciones gubernamentales: SENAGUA; Autoridad Ambiental Nacional y el MIDUVI, con lo cual los actuales conflictos de jurisdicción y funciones se mantendrán. Además, no respeta los derechos de las comunidades, pueblos, nacionalidades y organizaciones campesinas, que tienen sus propias normas, formas organizativas y de resolución de conflictos, ya que desconoce a las autoridades indígenas, poniéndolas bajo tutela de la autoridad única del agua (art. 31, 102, 103), y disminuye sus capacidades jurisdiccionales otorgadas a los pueblos indígenas en la Constitución (art. 171). Somete además los territorios indígenas a un nuevo ordenamiento territorial impuesto desde el modelo de cuencas hidrográficas, diseñado por el Banco Mundial. 9.- EL ESTADO NO INVIERTE El modelo neoliberal planteaba que los usuarios deben autogestionar el manejo del agua. Con la actual propuesta se hace realidad porque el gobierno no acepta el Fondo de Inversión para el Agua, pero si propone cobrar una gran cantidad de tarifas (Art.145, 146, 147) hasta para pagar a la burocracia de las ciudades. Por el contrario, las organizaciones plantean la necesidad de crear un Fondo Nacional del Agua (art.130 a 135) para la construcción de infraestructura hídrica, mantenimiento de cuencas hidrográficas, conservación etc; administrado por la COMUNAGUA, entidad participativa conformada por las organizaciones sociales. 10.- REPRESIÓN POR DEFENDER EL AGUA Pese al reconocimiento en la Constitución del agua como un sector estratégico, la nueva ley de Seguridad Pública aprobada en las últimas semanas expresa en su artículo 43 que ante circunstancias de inseguridad críticas (como acciones de resistencia social ante políticas extractivitas como minería, hidroeléctricas privadas, explotación petrolera) el Ministro de Defensa dispondrá la intervención de las Fuerzas Armadas.

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Represión vs. Rebeldía social

Por: Myriam Valdivieso Cox

Históricamente se demuestra que la represión no es la vía para aplacar las “rebeldías sociales”, porque la represión no intimida sino que enardece a los pueblos, y de esto la memoria del mundo está llena de episodios que han marcado el rumbo de su historia.

Es que los pueblos son difíciles de entender, difíciles de conducir, obstinados en su propio dolor, necios en su interpretación, irreverentes ante el poder -sea cual fuera-, son delirantes, apasionados, solidarios, persistentes, obstinados, sordos, visionarios, emprendedores, desafiantes, esperanzados, trabajadores, soñadores, soberanos y libres.

Con todas estas categorías de los pueblos deben conjugar los mandatarios, que son elegidos en un acto de delegación de poder, porque quieren que su gobernante sepa marcar el paso, que sea prudente al tomar el pulso a su pueblo, que busque soluciones inteligentes e integradoras ante los avatares de la convivencia social y la lucha de clases, que sepa más que hablar , ESCUCHAR , que valore todo pensamiento y posición ajena.

Está claro que en esta propuesta de cambio del presidente Correa, las fibras íntimas del pueblo se habrán movido como en un reacomodo de capas tectónicas ; porque restar poder a quienes tradicionalmente lo ostentaban no es fácil; pero si este proceso es profundo y real terminará siendo asimilado, encarnado por el pueblo sin necesidad de ser “propagandizado” ; mas si discutido y deliberado para que ese cambio perdure .

Por eso es importante escuchar, facilitar la expresión de los indígenas, los trabajadores, los maestros, sin necesidad de que se arme el caos en la calle, escenario del pueblo que no tiene voz ni en sus Medios Públicos, porque no todo se puede ver con prejuicio o con sesgo de manipulación. No están siendo reprimidos únicamente los maestros que pueden o no ser de la UNE, sino TODOS, los estudiantes, los trabajadores, los profesores universitarios, los indígenas, los desempleados, los informales, los inconformes, todos y todas quienes tienen ALGO QUE DECIR y no son escuchados porque se los descalifica de antemano.

Muchos temas deben ser despejados: la aprobación de leyes que no han sido consensuadas, la ley de Comunicación que perfila más como ley de regulación de contenidos en los medios de comunicación ; La Ley de Aguas debe ser reconsiderada porque se desconocen instituciones ancestrales que alimentan la vida comunitaria y la organización campesina como son las Juntas de Aguas que con sabiduría y justicia han sabido priorizar el recurso; La Ley de Minería que es rechazada por los campesinos e indígenas, custodios de la naturaleza y nuestros recursos, La Ley de Educación, todos estos son aspectos sensibles para los más pobres y por supuesto para los nuevos ricos.

Sí, es importante la regulación y el control del Estado, pero ese Estado no es únicamente la Institucionalidad pública, somos todos nosotros, somos el pueblo expresado en sus propias Organizaciones, a las que hay que escuchar, porque la rebeldía social es un síntoma de frustración y carencia de diálogo. Tan sólo la oligarquía se opone al cambio y se pretende poner en el mismo saco a todo un pueblo. Vaya contradicción.

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ECUADOR: BRUTAL REPRESION EN CUENCA

Por: Patricio Matute | Colibrí Insurgente

Gases y bombas lacrimógenas en el Centro histórico y en la Avenida 12 de abril

Paros estudiantiles

Cuenca 24 septiembre/2009. En la mañana marchan alumnos de los colegios Antonio Ávila y Manuel J. Calle, junto a maestros de varios establecimientos primarios y secundarios de la ciudad para apoyar a la Unión Nacional de Educadores del Ecuador que sufren la discriminación por no allanarse a una evaluación dictatorial en donde se pierden los derechos ciudadanos de la educación pública ecuatoriana. El actual ministro de Educación convocante a la evaluación, Raúl Vallejo, está en el poder por más de 12 años, es funcionario de la ONG Fundación Siglo XXI para la Consulta de Educación, y fiel impulsador de la educación privada en donde es profesor, único que ha sob revivido a las cahídas de gobierno desde el año 2000, además ya fue ministro del mismo ramo en 1988 en el gobierno del socialdemócrata Rodrígo Borja.

La marcha es pacífica, de repente la policía provoca, responden los estudiantes y se desata el lanzamiento exagerado de bombas lacrimógenas, se caotiza el centro histórico de la urbe: tránsito, comercio, labores de banca, educación y oficinas.

En la tarde la fuerza policial ha sitiado la avenida 12 de abril en donde se encuentra emplazada la Universidad de Cuenca. Hay varios piquetes de efectivos, en motos, a pie, con cascos, con armas en sus manos. Se suspenden los estudios en la casona de estudios. A las seis y cuarto de la tarde, la emisora local Radio la Voz del Tomebamba, anuncia el uso excedido de bombas lacrimógenas en el sector. Varios alumnos aseguran que los efectivos policiales echaron bombas lacrimógenas al interior de los edificios de la Universidad. Ya no hay clase, en el auditorio de la Facultad de Jurisprudencia se realiza un foro: La Ley de Educación Superior en la palestra pública.

Varios sectores de la sociedad ecuatoriana que apoyaron la coyuntura de Correa para llegar al sillón presidencial de Ecuador, han comprendido que la sus superviviencia ya no va por allí y han decidido tomar cartas en el asunto para presionar por la defensa de varios sectores energéticos y de recursos naturales: agua, petróleo, minas; también activan por el sector de la defensa de la educación pública; la libertad de expresión con una Ley de Comunicación acorde al siglo que devenimos.

La base ideológica del presidente Correa ha cooptado el discurso de izquierda de Latinoamérica, ha canibalizado el discurso, apropiándose de la signos y símbolos, frases y canciones, propiciando un "populismo verde botella trasnochado" y asentado en las viejas estructurales de los tradicionales partidos políticos de la vieja-nueva derecha del Ecuador: Democracia Popular, Izquierda Democrática, Sociedad Patriótica, Partido Roldosista, PRIAN; así lo confirman los ministros y los mandos medios, y hasta el actual secretario de la presidencia, Alexis Mera, flamante ex Social Cristiano.

El movimiento político del actual presidente está conformado por un pastiche a la usanza actual del posmodernismo: sin centro, con varios centros; sin líneas, con varias líneas; sin líderes, todos somos líderes; sin ideologías, con varias ideologías; sin posición política, con varias posiciones políticas; todos somos todo, pero nadie pone el pecho a las balas. El nuevo proyecto cultural-ideológico que recorre el mundo: el neo estructuralismo y novísimo positivismo que apunta a lo multi, a lo diverso; y es que estamos en punta de lanza del libre mercado en donde importa el producto, el consumo, el dinero, y al diablo el planeta, la naturaleza, lo importe es ser, o al menos “parecerse” a los norteamericanos y europeos, bastiones de una civilización occidental que está cayendo en desuso por el antropocentrismo antropófago en han practicado durante siglos.

Por otro lado la imagen del Socialismo del Siglo XXI ecuatoriano al exterior (Sumai Causai, Naturaleza Sujeto de Derechos) contrasta, pues los gobiernos de Evo Morales (nacionalización de los hidrocarburos en Bolivia); Hugo Chávez (programas de salud y educación gratuita en Venezuela) no tiene nada que ver con el interior en donde los procedimientos en materia económica, de creación de empleo, de impulso a la investigación científica y tecnología, de servicios básicos de salud, no han cambiado sustancialmente más que con medidas "parche" típicas de la vieja teoría del péndulo en Ecuador: el cambio de gobierno de "derecha" a "izquierda", el cambio de poder de la "sierra" a la "costa", el cambio de un presidente de Quito a Guayaquil; el cambio de la corporación económica que hoy maneja el Ecuador al estilo de una gran ONG, en donde el pueblo con "regalos por ser pobres" se mantendrá como “fuerza de defensa desideológica” para con la imagen mediática del presidente; mientras tanto la repartición mediante Global Position Sistem (GPS) de los recursos naturales, es la verdadera forma de gobernar.

Entregar en bandeja de plata los recursos naturales, la telefonía celular, los aeropuertos, los puertos marítimos, las aduanas, los sectores de construcción civil, la electrificación, el transporte, la educación pública, los hospitales, los fármacos, a las trasnacionales, al corporativismo mundial y al desarrollismo salvaje, es la consigna; mientras tanto al pueblo a punta de pan (bonos, subsidios) y circo (cadenas sabatinas, bicentenarios, programas de cultura, uniformes con consignas del gobierno para los escolares); neopopulismo velasquista de los años 60, pauperización de la clase media, formación de mano de obra barata y migración es la consigna porque aquí se queda la clara, la entrañable transparencia de tu querida presencia, comandante/ ojalá que las rosas no te toquen el cuerpo cuando cahigas, a tu viejo gobierno de difuntos y rosas.

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¡Qué bonita bandera!

Por: Renán Proaño M.

Con el gobierno de Rafael Correa los pueblos del Ecuador conquistamos un nuevo escenario en la historia patria. Hacia atrás, acumulamos la sabiduría de 500 años de resistencia de los pueblos originarios y forjamos los movimientos independentistas que hicieron posible la república. Esta misma república ha estado signada por la organización y lucha de los pueblos, que en arduas batallas alcanzaron victorias en beneficio de amplios sectores; a ello debemos derechos laborales, conquistas estudiantiles, legislaciones a favor de los pueblos, etc. Pero no todo ha sido resuelto, pues el problema cardinal de los ecuatorianos sigue siendo la existencia de una clase dominante, dueña de los medios de producción y por lo tanto, dueña y rectora de los destinos de hombres y mujeres trabajadores.

En la actualidad, toda esa historia se resume en un Ecuador convulsionado que ha parido la esperanza de un buen gobierno. Apoyamos y triunfamos sobre la derecha con el proyecto de Correa, pero los límites de su programa hoy se convierten en la principal traba para el avance hacia un nuevo estado. El discurso que lo llevó al gobierno, ya no le es útil y se hace evidente un giro acelerado hacia posiciones reaccionarias, atrasadas, que hipotecan las esperanzas puestas en él. Hoy atropella a esa historia que lo hizo presidente, haciendo uso de la fuerza pública para reprimir a maestros, estudiantes, padres de familia, comerciantes minoristas, campesinos, indígenas y demás movimientos político – sociales.

Pero qué bonita bandera. En este reciente proceso (algo más de 2 años y medio) la movilización de los pueblos se ha mantenido presente y calificada; diversas consignas se levantaron alrededor de la constituyente y, muchos son los insumos desde la izquierda revolucionaria y el conjunto de organizaciones populares, para la generación de políticas adecuadas en la organización estatal. Hemos aportado para una reforma global de la educación, para un entendimiento cabal y responsable en torno a la explotación minera, para la justicia necesaria en la regulación del comercio informal, para adecuar el ordenamiento territorial a favor del desarrollo productivo, etc.

Esas bonitas banderas: rojas, huipalas, tricolores y algunas rojo y negro están presentes nuevamente en las calles y representan la exigencia de una rectificación inmediata por parte del ejecutivo. Hoy son los maestros y estudiantes los que han tomado el país, haciendo causa común con padres de familia y organizaciones de otras latitudes, como el sindicato de profesores de Nariño en Colombia, y se alistan a una jornada extensa junto a indígenas y campesinos. Las consignas deben ser simples: educación de calidad, con capacitación para los maestros y demás actores involucrados; sanción y destitución del ministro y subsecretarios de educación por el intento de conculcar el derecho a la resistencia y la opinión pública; libertad para los detenidos en las manifestaciones; ley de educación superior consensuada y que contemple el libre ingreso, libertad de cátedra y contenidos, cogobierno paritario, presupuesto transparente, programación de la investigación a favor de la producción nacional y el desarrollo social y científico del país; ley de ordenamiento territorial sustentada en las relaciones histórico – sociales de los pueblos y que facilite el desarrollo productivo de las comunidades; nacionalización de los recursos naturales de forma total y de los recursos estratégicos; ley de aguas que garantice el acceso de la misma a las comunidades productoras de alimentos; no a la minería a gran escala, menos aún en beneficio de manos privadas; FFAA y Policía Nacional a favor del pueblo, no a la represión.

¡Qué bonita bandera, qué bonita bandera, la bandera de la clase obrera!

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¿A dónde va, Presidente?

Por: Guido Proaño A. / Periódico Opción

Desde el 14 de septiembre los maestros se encuentran en paro, hace seis años no habían adoptado una medida de esa naturaleza, pero ahora, ante un gobierno que proclama una ‘revolución ciudadana’ han asumido una paralización que engloba a todo el magisterio fiscal del país. Parecería contradictorio, pero no lo es.

El magisterio fue forzado a una medida así porque se cerraron todas las posibilidades de diálogo con las autoridades gubernamentales: el Presidente en varias ocasiones se ha negado a reunirse con la dirigencia de la UNE y el Ministro de Educación no pierde oportunidad para confrontarlos, para mancillar su dignidad. El Presidente Correa en eso da lecciones, hace pocos días en un establecimiento educativo de la ciudad de Guayaquil increpó a maestros que defendían el paro calificándolos de pelafustanes, mediocres y –sorprendentemente- de manera indirecta dijo que eran mantones!

Los maestros quieren que se mejore el sistema educativo, ser partícipes directos en los procesos de definición de las políticas en ese ámbito, quieren tener un salario digno y estabilidad; el gobierno también dice querer mejorarla, pero propone un sistema coercitivo que ubica a los maestros en la condición de reos constantes de tribunales calificadores de sus capacidades, en los que las autoridades centrales se ‘lavan’ las manos para que sea la ‘comunidad’ quien los sancione, en la Asamblea cursa una propuesta de ley que, de ser aprobada, disminuirá el sueldo que ahora perciben los educadores, las doce mil partidas docentes –que con tanta algarabía se promocionan- no han sido creadas todavía, hay miles de educadores populares sin seguridad social… ¡Esa es la revolución educativa¡ ¡Viva la revolución ciudadana!

Los indígenas también están en pie de lucha, anuncian una movilización progresiva en todo el país por el derecho al agua y en contra de la explotación minera a gran escala que destruye el medio ambiente. Denuncian que la Ley de Aguas es privatizadora y tiene un feo tufo neoliberal, el mismo que barniza la Ley Minera que favorece al capital extranjero y con la que quieren quitar las fuentes de trabajo de los pequeños mineros artesanales y propietarios de molinos de beneficio. Por denunciar eso, el Presidente dijo que estaban locos.

En las universidades del país el descontento es general por el contenido de una mediocre Ley de Educación Superior –en este caso el calificativo sí cursa- elaborada por la intelligentia del gobierno agrupada en SENPLADES… bueno así se auto consideran. La ley pone fin a principios básicos como la autonomía universitaria, la libertad de cátedra, el cogobierno y burla el precepto constitucional de la gratuidad de la educación. Ah, por supuesto, el gobierno gastó miles de dólares en varias cadenas nacionales para ‘demostrar’ que quien se oponía a su ley era un estudiante ‘mediocre’. Mintió, pues, el presidente de la FEUE tiene promedio académico muy bueno.

No son los únicos sectores sociales que critican aspectos de la gestión gubernamental, los comerciantes minoristas rechazan la intención de la bancada de PAIS de archivar una ley que los favorece y que ya fue aprobada en primer debate en Montecristi; la Confederación de Barrios ha denunciado que la Ley de Ordenamiento Territorial contiene elementos neoliberales que abren las puertas para la privatización de servicios básicos como el agua; los trabajadores exigen que se derogue el decreto 1701 que acaba con el derecho a la contratación colectiva en el sector público.

Pero qué está pasando en el país, si el grueso de quienes ahora protestan fueron electores de Correa para su elección y re elección presidencial. ¿Cambiaron de política? No, esos sectores no han variado sus puntos de vista, quien sí lo está haciendo es Rafael Correa.

Él ofreció poner fin a la larga noche neoliberal y por eso tuvo el aval popular; hoy, en varios aspectos de su política el neoliberalismo vuelve a mostrar sus narices. Surgen preocupaciones porque se hizo una renegociación de la deuda que deja dudas de quién mismo se benefició en ella; se prometió promover la participación popular, pero ahora es casi un delito estar agremiado; democracia participativa, se dijo, pero el autoritarismo y la prepotencia marcan el día a día de la vida del país.

El descontento no es gratuito, no están locos quienes ahora hacen oír su voz en las calles –aunque así lo crea el Presidente-, es el comportamiento natural de un pueblo que va del desencanto a la protesta. Un pueblo que inclusive ha sabido perdonarlo en estos meses, esperando que se atiendan necesidades básicas como un verdadero salario digno, un pueblo que puso en segundo plano sus aspiraciones materiales mientras se requería conquistar una Constitución para acabar con el andamiaje neoliberal construido por la derecha.

La contradicción entre el movimiento popular organizado y el gobierno toma preeminencia debido a que en este último se está produciendo lo que ha sido calificado como un quiebre a la derecha. Sorprende que en el gobierno de la ‘revolución ciudadana’ sean los trabajadores, los indígenas, los maestros, la juventud, es decir los sectores populares quienes critiquen políticas gubernamentales en temas trascendentes como el minero, petrolero, laboral, agua, educación y más, mientras la derecha guarda lo que podría calificarse como un cómplice silencio con lo que Correa hace desde Carondelet. Sus críticas se concentran ahora en la Ley de Comunicación. Muy decidor ese comportamiento.

El pueblo no añora el pasado, absurdo pensar de esa manera. El pueblo quiere transformaciones, pero hay cambios … y cambios. El pueblo en las calles dice ¡rectifique!, ¡por ahí NO, presidente! Si hay un actor determinante para el cambio en la correlación de fuerzas políticas y sociales en el escenario político del país es el pueblo, el antecedente para el ascenso de Correa a la presidencia son treinta años de lucha popular en contra del neoliberalismo, en contra de la dependencia, en contra de la derecha oligárquica. Nadie tiene derecho a burlarse de ello.

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MANIFESTACIONES ESTUDIANTILES EN APOYO AL PARO DE LA UNE

Hoy Miércoles 23, estudiantes secundarios de la ciudad de Cuenca en apoyo al paro de la UNE, se plantaron en protesta contra las medidas represiva adoptadas por el gobierno en contra del magisterio.

La Policía Nacional reprimió a los manifestantes con abundante gas lacrimógeno, obligándolos a refugiarse en los predios de la Universidad de Cuenca, en un intento de confinar la protesta hacia un lugar reducido; claramente es una medida para desprestigiar al movimiento, tratando de minimizar sus acciones y ubicando a las mismas como echos aislados.

Simultaneo, se realiza una concentración de maestros en los bajos del edificio de la UNE, como parte del proceso del paro y, a su vez, en el edificio de la Corte Superior de Justicia se lleva a cabo una reunión de rendición de cuentas por parte del Defensor Público de la Nación, espacio en el cual una numerosa movilización de las comunidades campesinas organizadas en torno a la defensa del derecho al agua, se congrega y ratifica su voluntad de lucha.

Servicio informativo inmediato de Colibrí Insurgente | 23 septiembre | 11h15

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VIGÉSIMO DIÁLOGO POR LA VIDA SERÁ EN QUITO

Fuera transnacionales mineras!

La COORDINADORA NACIONAL POR LA DEFENSA DE LA VIDA Y LA SOBERANIA - CNDVS, convoca al vigésimoDiálogo por la Vida a celebrarse en la capital Quito este próximo 30 de septiembre. La cita será en la Sede Social de la LIGA ANDALUCÍA ubicada en la Av. Machala y Jorge Piedra (sector Andalucía y de la Defensoría del Pueblo) desde las 09H00 y contará con la presencia de delegaciones que vendrán desde distintas provincias y zonas afectadas por la presencia de transnacionales mineras. También asistirán a esta jornada de lucha diversas organizaciones populares urbanas que se han unido en está resistencia por la salud de los ecosistemas, contra la invasión imperialista y defensa de los derechos democráticos del pueblo. Se contará con la participación especial del cantautor Jaime Guevara y otros.

Los DIÁLOGOS POR LA VIDA -iniciativa popular que nació para enfrentar el ya fracasado “diálogo nacional minero” del gobierno- han significado el espacio donde el pueblo en sendas asambleas toma decisiones sobre la problemática minera. Desde agosto del 2007 se han realizado 19 Diálogos por la Vida en distintas regiones, ciudades y poblaciones afectadas; miles de personas han participado activamente y han dado un NO ROTUNDO a los megaproyectos mineros.

La CNDVS es una coalición directa de comunidades afectadas y de organizaciones populares que alzan la voz y resisten contra los mega proyectos mineros que se quieren implantar en Ecuador.

El proceso de organización y resistencia que ha llevado adelante la CNDVS ha sido fructífero en distintos frentes: 1) Visibilizando y sacando a debate público el problema de la minería a gran escala que por muchos años se lo mantenía escondido. 2) Denunciando la nefasta realidad en cuanto a las concesiones mineras y sus negociados, como un asalto a los intereses del país que fue tramado en base a la ilegalidad y la violación de los derecho de los ecuatorianos. 3) Educando y creando conciencia sobre los impactos sociales/ambientales de la minería a gran escala. 4) Defendiendo la soberanía y el patrimonio natural ante la imposición de formas de “desarrollo” que atentan contra las grandes mayorías populares. 5) Organizando y movilizando en contra de los que quieren a toda costa implantar los mega proyectos mineros.

La lucha de las comunidades y organizaciones aglutinadas en la CNDVS ha sido firme, pese a la brutal represión, persecución y criminalización de parte del Estado, el gobierno y las coorporacones mineras transnacionales. Se ha tenido: decenas de encarcelados y heridos; intimidaciones, amenazas e insultos de todo tipo; juicios penales por “terrorismo organizado” y "sabotaje"; campañas de desprestigio contra dirigentes, y hasta las cínicas estrategias para crear división al proceso organizativo. Pese a todo eso, la resistencia sigue de pie y se alza la voz aún mas fuerte.

Pero los esfuerzos que se han hecho no bastan, se necesita una mayor solidaridad e involucramiento en esta justa protesta, este es un asunto que nos concierne de todos los sectores populares del campo y la ciudad del país, por eso, la participación en este XX Diálogo por la Vida ayudará a fortalecer la unidad y resistencia por un Ecuador Libre de Minería a Gran Escala y en defensa del Agua, la Pachamama, la Soberanía.

Si queremos construir una sociedad justa y solidaria, necesitamos de ecosistemas sanos, simplemente no vale la pena vivir en medio de la enfermedad, la tierra arrasada y la imposición.

¡ POR UN ECUADOR LIBRE DE MINERIA A GRAN ESCALA !

EQUIPO DE COMUNICACIÓN DE LA CNDVS

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Cuenca, nuevamente escenario de la movilización popular.

Por: Colibrí Insurgente

Más de tres mil personas se dieron cita este viernes 11 de septiembre en la ciudad de Cuenca, para marchar y protestar contra el proyecto de Ley de Aguas impulsado por el gobierno. Comunidades indígenas, campesinas y agrupaciones políticas de las provincias de Azuay, Cañar y Morona Santiago, se concentraron en los bajos de la Gobernación, junto a varios dirigentes políticos y populares contrarios a la ley, en el preludio de lo que serán intensas jornadas de movilización.

Luego de varias marchas iniciadas en distintos puntos de la ciudad, el Parque Calderón sirvió de escenario para rechazar el proyecto presentado por el ejecutivo en torno a la ley de aguas. Linder Altafuya, asambleísta del MPD, junto a Sebastián Ceballos director provincial del mismo partido, encabezaron la primera marcha en llegar; junto a ellos, otras organizaciones de base y Pachakutic, confluyeron en la “Glorieta” del parque para hacer públicas las inconsistencias de dicha ley, poniendo al centro del discurso, que esta beneficia a las grandes empresas agro productoras y tenedores de tierras, en detrimento de las pequeñas comunidades y sus parcelas.

Alberto Acosta, ex presidente de la Asamblea Nacional Costituyente, hizo un llamado a la movilización permanente en defensa de los recursos naturales y de la carta constitucional, haciendo hincapié en que esta última, es patrimonio de todos los ecuatorianos y no del movimiento PAIS o el presidente Correa.

Empiezan las provocaciones y la represión.

Entre los marchantes de las comunidades campesinas, se encontraba un hombre de aproximadamente 50 años de edad, el que fue contactado por un policía uniformado. Luego de alejarse caminando de la movilización, montó en una motocicleta policial con certero rumbo hacia el Comando de Policía, tal como lo muestran las fotografías tomadas por uno de nuestros colaboradores, quien grabó las imágenes del trayecto tomado por los dos individuos. Es muy posible que la actividad del sujeto sea la de informante de la policía y sus cuerpos de inteligencia o, agente provocador.

Lamentablemente estas prácticas represivas, viejas y características de los gobiernos oligárquicos e incluso militares, se reeditan en la actualidad. Su objetivo no es otro que el de golpear y dividir al movimiento popular, infiltrándolo e incluso reprimiéndolo abiertamente.

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La lucha estudiantil no es criminal

Por Carlos Bacacela A.

En el espacio “Cartas al Editor” del Diario el Telegrafo del día jueves 10 de septiembre, he leído un comentario hecho por Ángel Largo Méndez. En su escrito relata lo “hilarante” que le resultó mirar a Marcelo Rivera, presidente nacional de la FEUE, “saltando como niño malcriado sobre un carro”, en la cadena habitual del gobierno de los días martes, y que además el Sr. Rivera sería un claro ejemplo del detrimento de la enseñanza universitaria; que dicha organización estudiantil ha perdido su legitimidad como vocera de los estudiantes universitarios, que se pretende ser los representantes del movimiento estudiantil y que viven enquistados en los centros de educación superior creando maquinarias de lucro personal. Ciertamente que estas palabras hacen consonancia con el discurso tergiversado y mal intencionado del gobierno nacional al criminalizar la lucha, esto no es la primera vez que ocurre pues también se hizo lo mismo con los indígenas y campesinos que se oponen a la explotación minera a gran escala, la cual quiere ser impuesta a rajatabla por el presidente de la república.

Me parece que estas palabras más que ser hechas con la cabeza parecen ser hechas con el hígado, pues la falta de análisis del problema educativo en su conjunto, son visibles. Es real que la educación superior universitaria tiene que cambiar, tiene que convertirse en un instrumento que apoye al desarrollo de las naciones en pro de alcanzar el tan anhelado objetivo de eliminar la pobreza y la injusticia. Es precisamente el romper con un sistema educativo no identificado con las necesidades del país, lo que ha impulsado a la FEUE y los jóvenes que pasamos por las aulas universitarias, a combatir con toda firmeza. Como estudiante y dirigente universitario que fui, participamos en las jornadas de lucha por el presupuesto, levantamos toda una movilización a nivel nacional con nuestra propuesta de reforma universitaria, que nació de la discusión y el debate con nuestros compañeros de aula; propuesta que se viene discutiendo por varios años y que hoy la Senplades no la quiere incluir en su proyecto de ley.

Nosotros nunca pretendimos ser los representantes de la juventud, esa responsabilidad nos la ganamos en el quehacer diario de proponer las alternativas para construir un país diferente. Las conquistas que están plasmadas en la nueva constitución, como la gratuidad de la educación, son patrimonio de nuestros pueblos, esta nos costó la sangre y la vida de muchos de nuestros compañeros que como Milton Reyes o Damián Peña la dieron generosamente, así que no me venga a decir que el gobierno nacional por decreto dio paso a la gratuidad.

La FEUE se ha legitimado por más de 60 años pues no ha claudicado jamás con los ideales de libertad del pueblo ecuatoriano, las exigencias que hoy se hacen a Rafael Correa tienen su justeza, pues se está relegando a segundo plano las propuestas de un sector social que ha marcado la pauta en la lucha social y política del país.

Por otro lado le exijo al Sr. Largo que demuestre con pruebas y documentos sus aseveraciones hechas en su carta sobre las “maquinarias de lucro” que según él, hemos creado las personas que fuimos y son dirigentes universitarios.

Por último, a nombre de los miles de jóvenes que creemos en una verdadera revolución social (roja, no verde), me solidarizo con Marcelo, pues la lucha estudiantil que él como presidente nacional de la FEUE encabeza, es una clara demostración de consecuencia con los verdaderos intereses de la juventud universitaria y del país.

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El imperialismo desestabiliza la región

Por: Geovanny Atarihuana

Tomado de Ecuadorojo

El cambio en la correlación de fuerzas operado en América Latina, el desarrollo de la tendencia de cambio y el avance de las fuerzas de izquierda, la existencia de gobiernos alternativos en varios países, obligan a los EE.UU. a replantearse su estrategia de dominación, no sólo de lo que ellos consideran su “patio trasero” sino asegurar para sí las mayores reservas de agua dulce, hidrocarburos y biodiversidad del planeta.

La contraofensiva político-militar del imperialismo norteamericano contra los pueblos latinoamericanos, intentando frenar el proceso de cambio y mantener su hegemonía en la región está en marcha. El acuerdo entre Uribe y Obama para instalar bases militares norteamericanas en Colombia, devela la política intervencionista de la Casa Blanca y por supuesto el papel de perro guardián que asumen las oligarquías.

Este acuerdo militar, bajo la fachada de cooperación bilateral en la lucha antidroga y antiterrorista, cumple varios propósitos en la estrategia general de los yanquis. 
a) Enfrentar y derrotar a la insurgencia colombiana. Es evidente que pese a los últimos golpes y a los cantos de victoria del gobierno colombiano, las fuerzas insurgentes (FARC-EP, ELN, EPL) mantienen su operatividad. Luego de diez años del PLAN COLOMBIA, el mayor ejército de Sudamérica, con el apoyo material y militar yanqui (10 mil millones de dólares en ayuda norteamericana) no ha podido derrotar a la guerrilla. A Uribe le quedó grande la guerra y ahora necesita más refuerzos. En ese objetivo el Pentágono legalizará, reforzará y ampliará sus presencia hasta en 8 bases en Colombia: Malambo, Palanquero, Apiay, Tolemaida, Larandia, Bahía Málaga, Cartagena y San José del Guaviare en la frontera con Brasil, En la guerra contra el pueblo colombiano los militares yanquis gozarán de inmunidad, no podrán ser juzgados, lo que hace prever las masacres y crímenes que preparan.
 b) Presionar y amenazar a los gobiernos democráticos y progresistas. El portavoz del Departamento de Estado, Philip Crowley, acaba de reconocer que la base de Palmerola en territorio hondureño donde opera la Fuerza de Tarea Conjunto Bravo de los EE.UU, fue utilizada por los militares golpistas para trasladar a Manuel Zelaya. Este hecho confirma el rol que juegan las bases norteamericanas en el plan de conspiración que empuja el imperialismo contra los gobiernos alternativos. El golpe de Honduras es, sin duda, una advertencia para los gobiernos de Venezuela, Bolivia y Ecuador. Cabe anotar que para el 2010 el Departamento de Estado y la USAID destinarán 2 mil 200 millones de dólares para promover “la democracia” en la región, es decir financiará a los sectores de oposición, separatistas y demás conspiradores.
c) Usar a Colombia como cabeza de playa para intervenir en la región. Aunque el subsecretario de Defensa de EEUU nos jure que “no va a haber ninguna invasión” los hechos apuntan a lo contrario. El bombardeo de Angostura del 2008 reafirmó la plena vigencia de la doctrina nazi de “guerra preventiva” y la “extraterritorialidad de la lucha contra el terrorismo” que sustentan los gringos y su lacayo Uribe. Por ello no es exagerado afirmar que soplan vientos de guerra de agresión imperialista contra nuestros pueblos.
 Luego de la salida, por presión popular, de la base yanqui de Manta, los norteamericanos se ven obligados a modificar su dispositivo sobre la región. Las bases en Colombia serían adecuadas para ser centro de operación de los aviones AWACS, que pueden sobrevolar varios países del continente sin ser detectados por los radares, y de C-17, destinados al transporte masivo de tropas a cualquier país de sur y Centro América. Este dispositivo se complementa con otras bases en el Caribe, Centro y Sudamérica, además de la presencia de la IV Flota Naval estadounidense en nuestros océanos.

Sin embargo los planes imperialistas tienen tropiezos. En la última reunión de la UNASUR en Quito, Chávez, Evo Morales y el Presidente Correa denunciaron la presencia de las bases como un peligro para la estabilidad de la región, con distintos matices otros presidentes han manifestado su preocupación. Tanto que se convocó una cumbre de emergencia en Bariloche, Argentina el 28 de agosto para tratar expresamente el tema. Pero sobre todo los pueblos latinoamericanos estamos alerta y nos movilizaremos para denunciar los planes de agresión del imperialismo yanqui. En todo el continente, el propio pueblo colombiano y demás pueblos, levantamos la consigna de FUERA YANQUIS de AMERICA LATINA.

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La Camisa Roja

Por: José Mercader

Tomado de: Clave Digital

Juanes, el cantante colombiano, va a cantar en Cuba. Probablemente que lo haga en camisa blanca, porque él anda en eso de la paz y querer arreglar cosas que los políticos no han podido arreglar en más de 50 años entre Cuba y Estados Unidos.Lo que llama la atención no es precisamente si él va a lograr lo que busca, ni si se va a poner una camisa roja, sino el escándalo que ya se ha armado en Miami porque aquellos no están de acuerdo con que el vaya allí a cantar. Es exactamente lo que le ocurrió a Juan Luis Guerra con su concierto de Montecristi con Silvio hace más de un lustro. Empezaron a quemar discos y a decir que este era comunista, etc. De ahí en adelante, el amigo Juan Luis tuvo que dejar a la Mitsubishi tranquila y el dólar que sube, controlar su bilirrubina ; sacudió el panal de avispa y su coro de aleluya.Todo esto no prueba más que una cuestión: que la llamada libertad de expresión en el capitalismo es un mito. Que cualquiera puede decir lo que quiera siempre y cuando no vaya en contra del mercado. En la era de Balaguer era arrestado todo el que anduviera con el pelo largo, barba o en camisa roja. Paradójicamente luego estos la asumirían como color de su partido. Muchos jóvenes fueron desaparecidos y no exactamente por las razones banales que levanta Joaquín Ricardo contra Cordero Michel de que eran vainas de la guerra fría. Eran las arbitrariedades de un régimen trujillista dirigido y controlado con pelos y señales por el propio Balaguer apoyado por la Iglesia y por Estados Unidos.Al líder de los Black Panthers lo mataron, no por negro ni revoltoso, sino porque ya el periódico que ellos imprimían alcanzaba cifras enormes, ciento cincuenta mil y doscientos mil números, diciendo cosas que no eran news that fit to print*, que no encajaban ni en The New York Times, ni en el Washington Post, ni el Miami Herald ni en ningún periódico oficial de Estados Unidos. Por eso Mumia sigue encarcelado, a John Lennon lo mataron por decirle a Nixon fascista. Al pintor cubano Manuel Mendive le compraron una obra en una subasta de Miami para luego quemarla públicamente. A Diego Rivera, los Rockefellers le destruyeron un mural por haber incluido a Lenin, a un niño le impidieron entrar a una escuela porque llevaba una camiseta que decía que Bush era un idiota, a los cubanos se les impide ir a cantar o a recibir algún premio más un largo etcétera.Esas son las características de la Inquisición: obligar a todo el mundo a hacer lo que ellos quieran encubiertos en un escudo llamado democracia.Por más noble que sea el propósito de Juanes no va a lograr que Estados Unidos levante el embargo, como tampoco ‘’pudo impedir’’ Obama el golpe contra Zelaya, ni siquiera lograr reponerlo. Ah!, y cuando los cantantes van a Cuba, amiga mía, no van a cantarle a Fidel ni a Raúl, ni a nadie en particular, van a cantarle a la gente, de la misma manera que Ivan Lins no viene a cantarle a Leonel. ! Tabernáculo !!!Porque hay un discurso hipócrita detrás de todo. Obama se encuentra “indignado” junto a doña Hillary porque los ingleses han liberado a aquel que puso la bomba en un avión de Lockerbie, luego de que cumpliera 27 años de cárcel. Sin embargo, han protegido y dejado en libertad a Posada Carriles, confeso autor del derribe del avión de Cubana con 86 deportistas a bordo. Esa actitud es la que impide el acercamiento, esa mafia cubana gusana que llegó hasta la Casa Blanca, el Pentágono, el Congreso…All the news about Cuba are fit to be twisted (Todas las noticias sobre Cuba encajan para ser distorsionadas), lo sabemos , lo sabemos, lo sabemos, lo sabemos.....

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Psicoanálisis de la UNASUR: entre perversos, neuróticos, histéricos y obsesivos

Por: José Castro Sotomayor

Una de las ventajas de realizar un análisis político al amparo de una perspectiva psicoanalítica, es que se pueden utilizar palabras que, bajo otra sombrilla semántica, podrían parecer insultantes. Por eso es divertido leer a Žižek . Tomando prestadas sus palabras califico a la UNASUR como un “acoso de fantasías” (así se titula el libro que inspira este artículo) y a quienes participaron en ella de perversos, neuróticos, histéricos y obsesivos.

Según el pensador esloveno, una de las principales funciones de la fantasía es cerrar cualquier posibilidad de elección y al mismo tiempo mantener una falsa apertura. Así, el individuo está abierto a escoger entre las múltiples posibilidades que el sistema le presenta, pero estas posibilidades son en sí fantasía, ya que “el sistema está obligado a permitir posibilidades de elección las cuales nunca pueden realmente llegar a realizarse, puesto que su realización podría causar que el sistema se desintegre” (p. 37).

Desde este óptica, la UNASUR cumplió su papel de parodia sistémica. La cantidad de argumentos por parte de los presidentes no estuvo dirigida a encontrar soluciones a los problemas de la región; al contrario, el objetivo de su discurso fue la audiencia en vivo que seguía la noticia del día. La mediatización de la cumbre ahondó más el espectral espectáculo donde los protagonista –Ecuador, Colombia y Venezuela (si se habló de alguien más me lo perdí)- hicieron del encuentro un espacio de posicionamiento (Correa), justificación (Chávez) o reelección (Uribe). Otro aspecto fantasmagórico es el “gesto vacío” que predominó en la reunión. El gesto vacío es precisamente “tratar la opción forzada como verdadera opción”, o en imágenes de la cumbre, el apretón de manos entre los presidentes de Ecuador y Colombia, o el abrazo fraterno entre este último y su homólogo venezolano. ¿Qué fantasía no tiene final feliz? Las fantasías que dejan de serlo se enfrentan a la realidad y encuentran a Alicia sucia de lodo y buscando un conejo puntual.

Por eso, a pesar de que la unión sudamericana nos presentó opciones temáticas más importantes como la integración y la cooperación comercial, esta supuesta apertura no pudo ocultar la realidad de la región con sus tensiones, mutuas desconfianzas, trabas comerciales e “insinuaciones” nacionalistas, mostrando un cuadro de mandatarios obsesivos. El obsesivo, escribe Žižek, “está activo todo el tiempo, cuenta historias, presenta síntomas y más, para que las cosas permanezcan igual, para que nada realmente cambie, para que el analista realmente se mantenga inmóvil y no pueda intervenir efectivamente – a lo que más teme son a los momentos de silencio que revelan en voz alta la vacuidad de su incesante movilidad (…) distrae a los que le rodean con el fin de prevenir el incómodo silencio que oculta el conflicto que puede emerger” (p. 45-46). Vista así, no hay presidente que se libre de la obsesión -unos menos que otros- ni discurso que no caiga en la vacuidad de los gestos vacíos.

¿Y dónde están los perversos y neuróticos? Primero hay que considerar una idea epistemológica fundamental, la posición desde la cual el sujeto enuncia. En el caso del neurótico toda enunciación “se mantiene en la falsa apariencia de la verdad” (mientras a nivel de los hechos sus argumentos son siempre verdad; usa estos mismos hechos para disimular sus verdaderos deseos). Por ejemplo, cuando Correa se desvincula de cualquier responsabilidad sobre el enjuiciamiento del Ministro de Defensa colombiano, alegando que él no es parte de la función judicial; o cuando Chávez expone su tratado de compra de armas con Rusia en el pleno de la UNASUR; o el momento que Uribe se disculpa por las acciones militares que sobrepasaron su jurisdicción. En los neuróticos, este tipo de explicaciones ocultan la verdad: “que lo sucedido materializa su verdadero deseo”. Así el neurótico “admite la ley con el fin de disfrutar transgredirla ocasionalmente y así recuperar un poco de la jouissance robada de sí por el Otro”. Por tanto, es comprensible que Uribe no quiera que Correa le robe el disfrute de haber capturado a Reyes; que Chávez no desee perder el placer de tener nuevos juguetes militares, y que Correa mantenga el placer de ser la encarnación de un pueblo indignado.

Los perversos, por su parte, se sumergen en el placer que les produce la existencia incuestionable de la Ley. Siguiendo a Žižek, el pervertido ve en la agencia de la ley, en el simple hecho de su establecimiento y su implícita prohibición (castración) el máximo disfrute. ¿No fue la UNASUR un escenario perverso cuyo “dominatriz” (o el país que debía actuar como tal) fue Brasil? ¿Brasil, “the big Other”? ¿No fue una especie de reprimenda el reclamo de Lula hacia Correa por haber intervenido en dos ocasiones? La postura de Uribe de poner en consideración su tratado con EEUU sobre el uso de bases militares, pero “solamente ante la OEA”, ¿no es una perversión que busca un “gran Otro”, el del norte? Así unos buscan y otros aceptan una norma explícita e incumplible que un grupo asume o sufre por iniciativa de otro o por propia iniciativa; en otras palabras, el encuentro concluyó con una norma perversa.

De esta forma, los otros países adquirieron el tono histérico de aquellos que dicen la verdad en la apariencia de una mentira. Palabras como “hemos avanzado en puntos importantes”, o “la reunión logró acuerdos significativos”, son una rearticulación del verdadero deseo en la distorsión de la “real concordancia” del discurso. Es decir, en el fondo no se acordó nada pero hay que mantener la apariencia de que así fue.

La UNASUR se movió en un ambiente acosado de fantasmas, siendo uno de los más espectrales el espectador. Aquel que veía en la pantalla cómo la parodia de la democracia internacional se desarrollaba entre grandes palabras y emociones fronterizas, reproduciendo lo que el autor esloveno, citando a Alian Badiou, denomina “good terror”, un terror bondadoso, en el cual frente a la emergencia de temas en extremo delicados o que insinúan posiciones extremas, “la estrategia es hacer de aquellas enunciaciones indecibles (…); estas no son asuntos para una ‘abierta’, racional, democrática discusión” (p. 34). ¿Se trató el alto índice de pobreza y analfabetismo que preocupa a Bolivia; el perjuicio directo que causa las restricciones comerciales entre Ecuador y Colombia a familias de la frontera; la violación del derecho a la opinión pública y las acciones de algunos gobiernos contra los medios de comunicación? ¿Acaso se les ocurrió marcar una política directa y estricta con respecto a la amenaza de una carrera armamentista en la región? Sin duda esto evidencia la auto-censura, fundamento del discurso de poder.

Al final, la UNASUR -otro espacio de cooperación internacional como tantos otros- se quedó en la retórica de las buenas intenciones. Un intercambio de palabras que desde el psicoanálisis nos muestra con un terror ya no tan bondadoso que estamos rodeados de neuróticos, obsesivos y perversos. ¿Sólo queda la histeria en la realidad inmediata, robar el deseo del otro y retomar una actitud cínica de heroísmo gastado? Eso sería demasiado triste. Aunque la idealización es esencial para soportar la realidad, idealizar la integración sudamericana solamente nos lleva a tomar los asuntos más evidentes (pero no por eso más importantes) como el camino hacia la unión de los países. Ver América Latina en su más cruda realidad –países que no se desprenden de su autosuficiencia, lugar donde la “libertad” está condicionada a escoger lo que nos ofrecen no lo que deseamos- es empezar a resolver los problemas que perpetúan esta realidad.

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LA NATURALEZA AGONIZA, MIENTRAS EL CAPITALISMO MUERE

Jaime Idrovo Urigüen

En un almacén de la ciudad del Puyo, una pintura publicitaria muestra una enorme sierra con una frase que dice: “Aquí está el futuro de la Amazonía”

La primera contradicción que se presenta en el conjunto de las leyes que ordenan el desarrollo de la Humanidad, tiene como base el enfrentamiento entre la sociedad y la Naturaleza, esta última como escenario de vida en donde se asientan los grupos humanos desde los albores de los tiempos paleolíticos; esto es, desde hace aproximadamente 3 millones de años.

Sin embargo, esta contradicción se transforma en relación, cuando las sociedades humanas construyen o inventan tecnologías que superan los obstáculos que presenta el medio físico, pudiendo afirmar que existe una variedad interminable de tecnologías, cuyos usos están destinados a la obtención de diferentes objetivos, pero sobre todo para procurar al grupo que lo utiliza:

1. la apropiación de la naturaleza como una forma de dominio de los recursos naturales y las fuentes energéticas

2. otras, desarrolladas para la explotación simple de los recursos, sin que importen las consecuencias de su devastación o los efectos en cadena que pueden sobrevenir, y finalmente,

3. aquellas que se destinan para el uso equilibrado de los recursos y el mejoramiento del medio ambiente en general y, que han sido en buena parte, la lógica de muchos pueblos del pasado, incluyendo a las sociedades andinas.

Por otro lado, no toda tecnología prueba su eficacia, mientras que las tecnologías exitosas generan un mejoramiento gradual de la producción y de los medios de producción, aumentando igualmente la poblacional, a tiempo que los excedentes son el objeto de la apropiación selectiva por parte de los grupos de poder. Puede concluirse además, el carácter cultural de las tecnologías, las mismas que se inscriben como una respuesta humana a las características que presenta cada medio geográfico o eco sistema: selva, montaña, valle, costa, desierto, etc.

Por lo señalado, queda entonces claro que toda tecnología tiene un ciclo de vida: aparece, se experimenta, si tiene éxito alcanza su esplendor, luego se debilita o se inician las modificaciones para prolongar su tiempo de vida, hasta que, finalmente desaparecen. Queda así mismo claro que la contradicción y la correspondiente relación entre sociedad humana y naturaleza, siendo de carácter cíclico, no permite la existencia de tecnologías inmutable, peor de vida eterna en el tiempo y el espacio; particularmente aquellas que se enmarcan en las dos primeras alternativas propuestas y, que a cada etapa histórica de la humanidad le corresponde un paquete tecnológico que se extingue a medida que pierde vigencia este modelo de “desarrollo” social implementado.

“Mi consciencia es mi relación con la naturaleza” C. Marx.

Los impactos de la sociedad humana en todas las latitudes del Planeta se hicieron sentir desde el momento mismo en que estas alcanzaron un desarrollo de vida con base en la agricultura y el sedentarismo. Es decir, desde que se estructuró hace más de 7000 años, una formación económica de tipo neolítico, que delimitó territorios y se apropió, debida o indebidamente, de sus recursos naturales, mediante el uso de diversas tecnologías.

En adelante y con el surgimiento de nuevas formaciones sociales que avanzaron hacia el estadio civilizatorio, con la presencia de los grandes imperios y la futura estructuración de los modernos estados que surgen en el siglo XVIII, los impactos de la explotación de la naturaleza se hicieron mayores y mucho más visibles, con un sin número de consecuencias que aún se pueden sentir:

-Muchas de las minas romanas que explotaban el cobre y, en el caso concreto de aquellas que se abrieron en las cercanías de Londres, aún dejan sentir sus efectos desde las capas freáticas de la zona, contaminando aparte de las aguas que se consumen en la gran metrópoli.

-La desertificación de Nuevo México comienza poco tiempo antes de la llegada de los españoles; este fenómeno se produce debido a la tala abusiva de los bosques de cedro, a fin de construir grandes edificios y obras religiosas por parte de los llamados Indios Pueblo.

Con el descubrimiento de América se inicia igualmente un nuevo sistema de apropiación y explotación de los recursos naturales y de las poblaciones sometidas. Este suceso prende la mecha para que en algunos años más se inicie la colonización del mundo no europeo.

La colonización de América, África, Asia y Australia que se prolonga desde finales del siglo XV hasta comienzos del siglo XIX permite entonces el surgimiento del mercantilismo y con él, la estructuración de las bases del capitalismo mundial:

-Se explotan ingentes áreas de bosques nativos en beneficio de la exportación de materias primas como la cascarilla o Sinchona sp., en el caso andinosur- ecuatoriano.

-La minería en el mundo entero devasta y contamina suelos y aguas en los cuatro continentes, con las consecuencias en el plano social de los pueblos conquistados y la esclavitud de millones de personas. Es claro en este caso lo que sucede en Perú y Bolivia principalmente, y en menor escala, pero con el precio de miles de vidas humanas y pueblos desaparecidos, no muy lejos de aquí, Cuenca, en el área de Zaruma y Portovelo.

-La esclavitud se convierte así, en un sistema legalizado por los estados coloniales y la iglesia, de forma, nunca antes vista y con el aniquilamiento de sociedades enteras, sobre todo en África y América Latina. Además de qué, este sistema de explotación inhumano se convirtió en una más de las bases económicas de países como Inglaterra, Holanda, Francia, etc.

-Se impone simultáneamente el monocultivo como sistema agrícola que alcanza su apogeo durante todo el tiempo que ha durado el capitalismo, a expensas de los intereses consumistas de Europa y en tiempos modernos, del “primer mundo”, destruyendo los viejos sistemas agrícolas locales, tecnologías ancestrales, plantas nativas, poblaciones explotadas en las grandes plantaciones. Tómese como ejemplo la introducción del caucho amazónico en las colonias asiáticas, por ejemplo. En suma, se destruyen las economías locales y se permite además el enriquecimiento descontrolado de los colonizadores y las élites criollas.

-Igual sucederá con la ganadería que se incrementa en forma descontrolada en esta época y, luego durante el propio capitalismo, ya sea como mecanismo de enriquecimiento rápido y a expensas de gigantescos territorios deforestados que se sustituyen por pastizales o, en contra de la misma producción agrícola.

Desde otro punto de vista, el desarrollo capitalista ha borrado hasta la más mínima expresión de racionalidad humana, justamente haciendo gala del imperio de la lógica, la razón y la ciencia occidental. Aunque en su obstinado afán por apropiarse y dominar los recursos naturales, manteniendo así el dominio de la sociedad mundial, ha contradicho estos principios, arrastrándole a la humanidad entera hacia la auto destrucción; esto es, hacia un camino que podría llevarnos a un abismo sin retorno.

Su lógica se basa pues, en la explotación de aquello que le es útil momentáneamente, sin importar los efectos que esas acciones generan sobre el conjunto de los elementos que articulan las cadenas combinadas de vida mineral, vegetal y animal, conocidas como cadenas tróficas y, desde luego, las consecuencias sobre la existencia humana.

O dicho de otra forma, los modelos de obtención de recursos, las tecnologías empleadas y los objetivos que persigue el capitalismo, se han caracterizado por su eficacia en la consecución de los logros inmediatos, sin que medien instancias de reflexión política sobre las consecuencias de estas acciones a mediano y largo plazo. Ejemplos de esta afirmación pueden sintetizarse en tres casos:

-La utilización irresponsable y voraz de combustibles fósiles, que por el hecho de ser no renovables y altamente contaminantes, dejan secuelas ambientales gravísimas, cuyos efectos ya estamos experimentando desde hace algún tiempo.

-La omnipresencia de los motores de combustión interna, como principio de la maquinaria que mueve al mundo en casi todos los dominios de la economía planetaria. Significando este desarrollo tecnológico, altísimos grados de contaminación atmosférica, principalmente, a más de las secuelas en otros planos de la salud humana y de los ecosistemas.

-El caso de la llamada “revolución verde” iniciada a finales del siglo XIX, con el uso de la industria química en la producción de fertilizantes y fungicidas, más otros agentes de control de plagas y enfermedades en los cultivos. Resultado de lo cual, hoy tenemos tierras envenenadas y desde luego una producción alimentaria altamente tóxica que está matando silenciosamente a miles de personas cada día.

De suerte que estas tecnologías han desplazado por generaciones y de manera agresiva, cualquier otra solución, venga de donde venga, pero sobre todo cuando estas implican identidad y soberanía de los pueblos dominados.

“Dios le puso al hombre en la tierra para que aproveche de todo cuanto en ella existe”, dice la Biblia

El capitalismo ha jugado igualmente, desde un punto de vista ideológico, con el factor religioso y la idea de que los recursos son inagotables y de regeneración espontanea. Todo ello con el apoyo irrestricto de los poderes mundiales que mantienen la idea de la predeterminación de los pueblos y su sumisión a los designios divinos.

Así, durante las primeras décadas del siglo XX, una empresa maderera de origen inglés, al ver que se agotaban las reservas de bosques de araucarias en el sur de Argentina y, ante la ola de huelgas por la defensa del medio ambiente y los derechos laborales, se retiró del área diciendo simplemente, ¡aún quedaban muchos bosques por explotar en el planeta! Mientras que ahora, a menos de un siglo transcurrido, sabemos de manera incluso contable que los últimos bosques que quedan, ya están en la lista negra y que, día a día se talan cientos de hectáreas del precioso recurso.

Para cumplir con esta lógica, igualmente el capitalismo ha tenido como política elemental los siguientes aspectos:

-El intervencionismo militar; es decir, medidas extremas para apropiarse ilegítimamente y bajo cualquier pretexto de los recursos soberanos de los pueblos

-La complicidad y el vasallaje de los gobiernos locales y nacionales que siempre han actuado a espaldas de los intereses de las naciones y, con los ojos puestos en el enriquecimiento que permite devorar las migajas que dejan las empresas capitalistas amparadas en los imperios de turno.

-La construcción de organismos y leyes internacionales que dan carta abierta para que las empresas del imperio operen libremente en todo el mundo, con el respaldo de organismos como la misma ONU, la OEA, el Banco Mundial, OMT, OMC y una lista interminable de siglas que se entienden sin responsables directos, pero inventados con este simple objetivo.

-La dominación ideológica a través de religión, los sistemas de aculturación y la corrupción, entre otros mecanismos que se emplean como formas de embrutecimiento y desmovilización de las masas, a fin de que éstas no reaccionen y permitan el saqueo y destrucción de sus territorios de vida y reproducción social.

-desde luego la vivencia de un consumismo irracional y degradante para el ser humano, tanto para el que lo practica, generalmente de manera inconsciente, como aquel que sufre los efectos del mismo. Puesto que la producción de “chatarra” alimentaria, por citar el caso más inocente, le cuesta al planeta ingentes recursos y energía que luego terminan en contaminación, efectos nocivos sobre la salud, o de nuevo, virtual embrutecimiento cultural

El desarrollo sin precedentes del capitalismo en las últimas décadas ha generado entonces una sociedad mundial con divisiones insospechadas; ejemplifiquemos:

-Los imperios occidentales como encarnación del bien y en contra de los países dominados del llamado “tercer mundo”, en donde nacen y crecen los llamados “ejes del mal”

-Continentes como el africano en donde se ha ensañado la explotación de los recursos naturales y los pueblos, a punto de que se encuentran ya, con pronóstico reservado o de simple extinción “natural”. Léase pandemias que matan diariamente a miles de personas, hambrunas generalizadas, tierras infértiles y desertificadas, conflictos étnicos, etc.

-Un norte planetario inmensamente rico y un sur terriblemente empobrecido; los unos exportadores de capitales y tecnología, los otros de materias primas y como dádiva, la explotación inmisericorde de la fuerza de trabajo.

-Clases sociales al interior de los distintos países con niveles de inequidad gigantescos, los unos al servicio del imperialismo, la mayoría como simple mano de obra y con niveles de vida que apenas permiten la subsistencia.

Aunque dentro de este cuadro tampoco se salvan los países que en algún momento enarbolaron el socialismo y el respeto por la vida, pero que en su debido tiempo optaron por la vía capitalista, así:

-La Unión Soviética que a partir de su advenimiento como potencia mundial y la adopción de una ideología y práctica revisonista, iniciaron una carrera armamentista sin precedentes, como respuesta a la “Guerra Fría” y como mecanismo también de dominio de los países y regiones consideradas dentro de su órbita de dependencia. Hechos que terminaron con zonas ambientalmente muertas o el caso de Chernobyl y otros desastres ecológicos, con pérdidas insuperables en la producción y la vida de la flora, la fauna y la propia gente de esas regiones.

-La china de Mao, convertida en los últimos años en un verdadero hueco negro capitalista que todo lo devora, sin importar el precio que pagará en poquísimos años todo el Planeta. En tanto que, no ha aumentado el bien estar de los millones de chinos que viven en condiciones de pobreza e incluso de miseria, con tal de satisfacer los éxitos del nuevo modelo capitalista que explota “exitosamente” los logros del socialismo, proyectándose para el 2050 como la primera potencia mundial

¡Si Mao viviera!

Lo cual ¡no significa que estos pueblos que han sufrido durante siglos la precariedad y el abandono, no tengan derecho a mejorar sus condiciones de vida! Pero ocurre que, en estos y otros países que se inscribieron en la órbita socialista, no han cambiado para nada su situación de pobreza, habiendo perdido en cambio, los logros que en materia de seguridad social, si se alcanzaron.

Y porque igualmente, el régimen de consumismo irracional y mediocre ha tocado también a esas sociedades, con la pantalla de ilusiones que sólo satisface a quienes se hallan en el poder y se han convertido en las nuevas clases dominantes, en desmedro de las masas que ven frustrados cada vez más sus falsos sueños

Luego de la caída del Muro de Berlín, un obrero polaco emigrado a una de las capitales de Europa Occidental observa maravillado la vitrina de un gran almacén. Además, es tiempo de navidad. Otro polaco pregunta a su lado; que, para qué sirve todo aquello, si nunca podrá adquirirlo. El obrero contesta que así es, pero que aspira a que algún día las cosas cambien…..el ingenuo personaje sigue sin trabajo estable y digno ¡pero sigue esperando! Incluso del cementerio.

Tampoco esto significa que los países que buscan mejores días por encima de la dependencia, el colonialismo o la imposición imperialista, no tengan derecho a defenderse, incluso si ello es necesario a través de las guerras de liberación o la defensa armada de su soberanía.

En este marco de cosas, cuáles son las consecuencias más graves que está dejando el capitalismo en el plano mundial. Enumeremos algunas de ellas:

-Destrucción de miles de ecosistemas y desertificación a escala planetaria.

-Alteración del clima y destrucción progresiva de la capa de ozono.

-Aumento por encima de cualquier cálculo de aceptación humana, del monóxido de carbono en la atmósfera, con sus trágicos efectos sobre el calentamiento global y la vida del ser humano y miles de especies.

-contaminación de las aguas en los océanos, mares, lagos y ríos y a escala planetaria.

-Contaminación y muerte de millones de hectáreas, también a escala planetaria.

-Disminución de las tierras de cultivo y por lo tanto del hambre en los países arrasados por el colonialismo y el capitalismo.

-Procesos migratorios a escala mundial

-guerras entre países pobres y conflictos étnicos por la disputa de tierras fértiles y el agua -etc. etc.

Pero entonces, cuál es el camino a seguirse:

¿Un fatalismo derrotista que raya en lo religioso, frente al fin del capitalismo que representa para muchos, también el fin del mundo?

¿Un ecologismo silvestre que ve desde una perspectiva idealista las relaciones con la naturaleza, sin comprometerse a tomar medidas que con el uso racional y sabio de los recursos que nos quedan, sobre todo en la óptica de las necesidades sociales satisfechas en íntimo equilibrio con la conservación y mejoramiento del mismo?

O simplemente, la construcción científica de una sociedad auténticamente socialista, que incluya como base de su programa, la visión de un medio ambiente diverso, interdependiente, dinámico y cambiante, cuyo uso equilibrado contenga los conceptos de respeto y futuro de la humanidad, junto con la soberanía de los pueblos.

Expresiones que deben materializarse en el control social de los recursos naturales y energéticos, y que deben estar al servicio de una vida sana y digna, a la que todos aspiramos como seres humanos, más allá del enriquecimiento de las élites, la práctica del egoísmo y el consumismo, que deberán quedarse postergados en la memoria histórica de la humanidad, en calidad de auténticas taras que un día fueron y nunca más deberán ser.

En un almacén comunitario de cualquier ciudad de la Amazonía, un cuadro muestra a un niño sembrando árboles y abajo, una leyenda que dice “aquí está el futuro de la humanidad”

Cuenca, 17 de agosto del 2009

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